（★５９㌻）
　後の一を妙と為す。次に五味に約して以て麁妙を判ずるときは、則ち前の四味を麁と為し、醍醐を妙と為す。全く上下の文意を推求せずして、直ちに一語を指して、便ち法華は華厳より劣れりと謂へるは幾許の誤りぞや、幾許の誤りぞや」と。
　
　当分は相待妙　煩悩に待して菩提を論じ、生死に待して涅槃を論じ、相待して説　　　　　　　く。故に相待と名づく。
　　
　跨節は絶対妙　煩悩即菩提なれば麁妙に非ず。生死即涅槃なれば更に相ひ隔　　　　　　　　　てず。法は無相無名更に不可説なり。故に絶待と名づくるなり。
　
　　玄の二　三十三　に云はく「此の経は唯二妙を論ず。更に非絶非待の文無し」文。籤の二　六紙　に云はく「当分は一代に通じ、今に於ては便ち相待を成ず。跨節は唯今経に在り。仏意は今に適めたるに非ざるなり」と。又　六十四張　に云はく「若し相待の中には展転して妙を明かせども、前の麁猶存せり。今絶対を論ずるに、前の諸麁を絶して形待すべき無し」と。記の一　本四十　に云はく「具に玄文に先に相待に約して以て麁を判じ、次に絶待に約して以て妙を弁ずるが如し」文。
　
　　　　　　　心法妙　　　相待妙
　華厳の円　　衆生法妙　　相待妙
　　　　　　　仏法妙　　　相待妙
　　　　　
　　　　　　　心法妙　　　相待妙
　方等の円　　衆生法妙　　相待妙
　　　　　　　仏法妙　　　相待妙
　　　　
　　　　　　　心法妙　　　相待妙
　般若の円　　衆生法妙　　相待妙
　　　　　　　仏法妙　　　相待妙