（★６１㌻）
　須く開顕の諸法実相を聞くべし。若し已に実に入るは但増進を論ず。権人此に至るをば一向に須く開すべし」文。籤の三　十六　に云はく「若し祇但四教の中の円を判じて、之を名づけて妙と為せば、諸経に皆是くの如き円の義有り。何ぞ妙と称せざらん。故に須く復更に部に約し味に約して方に今経の教円部円を顕はす。是の故に判の中に又分かって二と為す。先に四教に約して判じ、次に五味に約して判ぜり。若し教に約せずんば則ち教の妙を知らず。若し味に約せずんば則ち部の妙を知らず」文。玄の三　五六　に云はく「当に知るべし、勝鬘の所説は次第を説いて浅きより深きに至れり。歴別して未だ融せず。乃ち是無量の四諦の中の無作なり。是発心畢竟二不別の無作には非ず」云云。籤の三　三張　に云はく「此は是別教の教道の説にして初発心畢竟不別に非ず」文。
　
　　　　　　十　住は入空位　生滅三蔵教　無生通教
　別教四教　十　行は出仮位　　無量別教
　　　　　　十回向は修中位　　　　　　　　無作円教
　　　　　　十　地は証中位　　　　　　　　但中無作円教
　
　　　　　　生滅四門　三蔵教
　　　　　　無生四門　通教　　　四・四、十六門なり
　　　　　　無量四門　別教
　　　　　　無作四門　円教
　
　　第二化導の始終不始終の相　大通を以て元始と為す、三千塵点なり。　種熟脱を論ず　中間、霊山の初住。
　　玄の一に云はく「大通を以て種と為し、中間乃至今日の四味を以て熟と為し、今日第五時の法華を以て脱と為す」文。