（★５１６㌻）
　法華経第二に云はく「今此の三界は皆是我が有なり」　主・国王・世尊なり。　「其の中の衆生は悉く是吾が子なり」　親父なり。　「而も今此の処は諸の患難多し。唯我一人のみ能く救護を為す」　導師。　寿量品に云はく「我も亦これ世の父」文。
　　　　主　国王　報身如来
　　　　師　　　　応身如来
　　　　親　　　　法身如来
　　五百問論に云はく「若し父の寿の遠きを知らざれば復父統の邦に迷はん。徒に才能と謂ふとも全く人の子に非ず」と。又云はく「但恐らくは才一国に当たるとも父母の年を識らざらんや」と。
　　古今仏道論衡　道宣の作　に云はく「三皇已前は未だ文字有らず。○但其の母を識って其の父を識らず。禽獣　鳥等なり　に同じ」等云云　慧遠法師周の武帝を詰る語なり。
　　　倶舎宗
　　　成実宗　一向に釈尊を以て本尊と為す。爾りと雖も但応身に限る。
　　　律　宗
　　　華厳宗
　　　三論宗　釈尊を以て本尊と為すと雖も法身は無始無終、報身は有始無終、応　　　　　　身は有始有終なり。
　　　法相宗
　　真言宗　一向に大日如来を以て本尊と為すに二義有り。一義に云はく、大日如　　　　　来は釈迦の法身なり。一義に云はく、大日如来は釈迦の法身には非ず。　　　　　但し大日経には大日如来は釈迦牟尼仏なりと見えたり、人師よりの僻　　　　　見なり。