（★１４１０㌻）
　我が身より火を出だして灰身入滅とて灰と成りて失せぬるなり。通教を修行すること七阿僧百大劫を満てゝ仏に成らんと思へば、前の如く同様に灰身入滅して跡形も無く失せぬるなり。別教を修行すること二十二大阿僧百千万劫を尽くして終はりに仏に成りぬと思へば、生死の夢の中の権教の成仏なれば、本覚の寤の法華経の時には、別教には実仏無し、夢中の果なり。故に別教の教道には実の仏無しと云ふなり。別教の証道には、初地に始めて一分の無明を断じて一分の中道の理を顕はし、始めて之を見れば別教は隔歴不融の教と知りて、円教に移り入りて円人と成り已はって、別教には留まらざるなり。上中下の三根の不同有るが故に、初地・二地・三地乃至等覚までも円人と成る。故に別教の面に仏無きなり。故に有教無人と云ふなり。故に守護国界章に云はく「有為の報仏は夢中の権果前三教の修行の仏、無作の三身は覚前の実仏なり後の円教の観心の仏」と。又云はく「権教の三身は未だ無常を免れず前三教の修行の仏、実教の三身は倶体倶用なり後の円教の観心の仏」と。此の釈を能く能く意得べきなり。権教は難行苦行して適仏に成ると思へば、夢中の権の仏なれば、本覚の寤の時には実の仏無きなり。極果の仏無ければ有教無人なり。況んや教法実ならんや。之を取りて修行せんは聖教に迷へるなり。此の前三教には仏に成らざる証拠を説き置き給ひて、末代の衆生に慧解を開かしむるなり。
　　九界の衆生は一念の無明の眠りの中に於て、生死の夢に溺れて本覚の寤を忘れ、夢の是非に執して冥きより冥きに入る。是の故に如来は我等が生死の夢の中に入りて倒の衆生に同じて、夢中の語を以て夢中の衆生を誘ひ、夢中の善悪の差別の事を説きて漸々に誘引し給ふ。夢中の善悪の事、重畳して様々に無量無辺なれば、先づ善事に付いて上中下を立つ。三乗の法是なり。三々九品なり。此くの如く説き已はって後に又上々品の根本善を立て、上中下三々九品の善と云ふ。皆悉く九界生死の夢の中の善悪の是非なり。今是をば総じて邪見外道と為す捜要記の意。 此の上に又上々品の善心は本覚の寤の理なれば、此を善の本と云ふと説き聞かせ給ひし時に、