立宗会の挨拶

立りつ宗しゆう会えの挨あい拶さつ令れい和わ4年ねん4月28日にち（木） 本ほん日じつは７６９年ねん前まえの建けん長ちよう５年ねん（１２５３年ねん）４月２８日にちに御ご本ほん仏ぶつ・宗しゆう祖そ日にち蓮れん大だい聖しよう人にん様さまが広ひろく世せ間けんに向むかって「南な無ん妙みよう法ほう蓮れん華げ経きよう」のお題だい目もくを唱となえ出いだされた記き念ねんすべき「立りつ宗しゆう会え」（宗しゆう旨し建こん立りゆう）の日にちであります。 これは言いわば仏ほとけ様さまの初しよ転てん法ぽう輪りんと言いえましょう。 お釈しや迦か様さまの場ば合あいは３０歳さいで悟さとりを開ひらいて、まず２１日にち間かん、華け蔵ぞう世せ界かいというこの世よではないような天てん界かいで高こう位いの菩ぼ薩さつ達たちを相あい手てに法ほうを説ときますが、実じつ際さいはその後ご、父ちち浄じよう飯ぼん王のうに使つかわされた同どう行こうの５人にんの修しゆ行ぎよう仲なか間まに対たいして説といた阿あ含ごん経ぎようが実じつ際さい的てきな初しよ転てん法ぽう輪りんと言いえるでしょう。 しかし、いずれにせよこれらは方ほう便べんを含ふくんだ、お釈しや迦か様さまの本ほん心しんではない随ずい他た意いの教おしえであって真しん実じつそのものではありません。 　一いつ方ぽう、日にち蓮れん大だい聖しよう人にんは立りつ教きよう開かい宗しゆうの時ときから、仏ぶつ法ぽうの精せい髄ずいである「南な無ん妙みよう法ほう蓮れん華げ経きよう」を唱となえられ、不ふ純じゆん物ぶつの混まじっていない仏ぶつ法ぽうそのものを最さい初しよから弘ひろめられたのです。 　ですから大だい聖しよう人にん様さまは少すこしの不ふ純じゆん物ぶつの混こん入にゆうも許ゆるさない事ことを重じゆう要よう視しされたのです。 　今こん回かい、北ほつ海かい道どうの方ほうで観かん光こう船せんが沈しずんで多おおくの人じん命めいが失うしなわれましたが、大だい聖しよう人にん様さまは『阿あ仏ぶつ房尼あま御ご前ぜ御ご返へん事じ』に次つぎのように仰おおせです。 　 「此この度たび大だい願がんを立たて、後ご生せを願ねがはせ給たまへ。少すこしも謗ほう法ぼう不ふ信しんのとが候はゞ、無む間げん大だい城じよう疑うたがひなかるべし。譬たとへば海かい上じようを船ふねにのるに、船ふねをろそかにあらざれども、あか水入いりぬれば、必かならず船せん中ちゆうの人ひと々びと一いち時じに死しするなり。なはて畷堅けん固ごなれども、蟻ありの穴あなあれば必かならず終ついに湛たたへたる水みずのたまらざるが如ごとし。謗ほう法ぼう不ふ信しんのあか水をとり、信しん心じんのなはてをかたむべきなり」 （阿仏房尼あま御ご前ぜん御ご返へん事じ・九〇六） （今いまこそ信しん心じんに退たい転てん無なく来らい世せに良よいところへ生うまれ変かわれるようにと決けつ意いすべきです。少すこしでも南な無ん妙みよう法ほう蓮れん華げ経きようの信しん心じんに不ふ信しん、「本ほん当とうに御ご利り益やくがあるのかなぁ」などと疑うたがってはいけません。そんなことでは地じ獄ごく行いきですよ。例たとえば船ふねで海うみに乗のり出だすのに、たとえ船ふねは見みかけ上じよう立りつ派ぱであったとしても、浸しん水すいしてきたならばすぐに沈しずんで乗のってる人ひとは死しんでしまいます。田たんぼの土ど手ては固かたく作つくったとしても、小ちいさな蟻ありほどの穴あなを放ほう置ちして居いたら結けつ局きよくそこから土ど手ては決けつ壊かいし田たんぼは台だい無なしになってしまいます。謗ほう法ぼうという浸しん水すいを防ふせぎ、信しん心じんの土ど手てを固かたく作つくって行いきなさい、という意い味みです） 　御ご当とう代だい・日にち如によ上しよう人にんは仰おつしやいました。少すこしの謗ほう法ぼう、なんてないのです。謗ほう法ぼうは謗ほう法ぼうなのだ、と。 　この謗ほう法ぼうを放ほうっておくと、船ふな底ぞこに穴あなが空あいた船ふねのように、多おおくの乗じよう員いんを道みち連づれに無む間げん地じ獄ごくに沈しずんでしまうのです。 　 ですから、本ほん日じつ、立りつ宗しゆう会えに当あたり、破は邪じや顕けん正しよう・謗ほう法ぼう厳げん誡かいの大だい聖しよう人にんの教おしえを改あらためて銘めい記きし、自じ行こう化け他たの信しん心じん活かつ動どうに励はげんで参まいりましょう。